?

Log in

анархо-феминизм [entries|friends|calendar]
Анархо-феминизм

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

ЧТО ТАКОЕ НАЦИЯ? — Лекция в МУССе [04 Apr 2017|08:00pm]

media_com
Молодежный университет современного социализма:

http://bugerave.wordpress.com/2017/04/04/что-такое-нация-лекция-в-муссе/

ЧТО ТАКОЕ НАЦИЯ? - Сущность и закономерности развития
post comment

3 апреля 2017 г., Санкт-Петербург [04 Apr 2017|01:27pm]

media_com
а. литвиненко, ю. фельштинский

http://www.google.com

http://www.yandex.ru/
post comment

О декриминализации побоев в семье [08 Feb 2017|02:08pm]

media_com
Путин подписал еще один закон, знаменующий собой движение к фашизму:

http://bugerave.wordpress.com/2017/02/08/о-декриминализации-побоев-в-семье/
post comment

Положение испанских женщин во время Гражданской войны [13 Dec 2016|11:25pm]

tenox

Мы продолжаем серию статей под общим названием «Классовая борьба женщин во время Гражданской войны в Испании», посвещёных 80-ой годовщине начала Гражданской войны в Испании. Сегодня мы бы хотели подробно остановиться на роли и месте испанских женщин в этом внутрикапиталистическом конфликте и на возникновении анархистских и антифашистских женских организаций. В статье также приводится революционная критика реакционной роли и патриархально-сексистской позиции, которую занимали в начале Гражданской войны женские организации институционализированного рабочего движения в деле мобилизации женщин на фронт, а также последующего снятия их с фронта и возврата для работ в тылу.


Фабричные работницы во время Гражданской войны. Баскония 1936 г.


После начала путча генералов в июле 1936 г. многие пролетарки также были втянуты в воспроизводительно-оборонительную классовую борьбу против взбунтовавшихся военных и во внутрикапиталистическую Гражданскую войну. Как мы уже заметили в нашем тексте Путч генералов, классовая война пролетариата и контрреволюция Народного фронта, воспроизводительно-оборонительная борьба пролетариата против восставшей армии плавно перешла в антифашистскую контрреволюцию институционализированного рабочего движения против классово-боевого пролетариата, в которой участвовали как социалисты и сталинисты, так и CNT и POUM. Антифашистская идеология и практика институционализированного рабочего движения привела к тому, что возникшие партийные и профсоюзные милиции вступили в коллаборацию с демократической буржуазией и стали косвенно поддерживать существующий государственный порядок. Вследствие этого пролетариат Испании во время Гражданской войны эксплуатировался, и рабочие и работницы натравливались друг на друга ради интересов внутрикапиталистической войны. Троцкизм также поддерживал «критически» социально-реакционную антифашистско-капиталистическую войну режима Народного фронта.

Вот что писала троцкистская феминистка Жаклин Энен о роли женщин в начале Гражданской войны: «В течение дня присутствие женщин на фронте становилось всё естественнее; всё отчётливее становилась картина, что сила борющихся заключается в их единстве и что участие всех (мужчин, женщин, молодых и стариков) является главной предпосылкой для продолжения борьбы. Как и во время других моментов истории классовой борьбы, в момент решающей конфронтации ломается традиционное разделение ролей мужчин и женщин, прежде всего в отношении старомодных стереотипов о мужском героизме и женской хрупкости или пассивности. Но как это часто происходило, как только борьба прекращалась, сразу же восстанавливался обычный „порядок“ и привычное разделение ролей. Какие воспоминания сохранились в июле 1936 г. о политически активных женщинах в Астурии? Какие выводы сделало для себя руководство рабочего движения? Какие заключения для будущих классовых боёв они сделали? Никакие или почти никакие…Read more...Collapse )

post comment

Классовая борьба женщин во время Гражданской войны в Испании [23 Oct 2016|12:01am]

tenox

В 80-ую годовщину начала Гражданской войны в Испании мы начинаем серию статей под общим названием «Классовая борьба женщин во время Гражданской войны в Испании». В первой статье мы подробно остановились на тяжёлом положении женщин до начала Гражданской войны, на развитии буржуазно-демократического, анархо-синдикалисткого и партийно-марксистского феминизма в Испании, а также рассказали о героической борьбе женщин во время пролетарского восстания в Астурии в октябре 1934 г.

Сборшицы шафрана. Валенисия 13 ноября 1934 г.


Положение испанских женщин до Гражданской войны

Французская троцкистка феминистка Жаклин Энен в своей книге Испания 1936 - 1938 гг. - женщины во время Гражданской войны описывает положение испанских женщин в начале 20 века следующим образом: «Работающие женщины в 1931 г. в Испании составляли всего 9 % от всего числа женского населения. Но эти данные вводят в заблуждение, т.к. в центре революции, в Каталонии, и особенно в Барселоне текстильная промышленность являлась самым большим сектором экономики. Начиная с начала прошлого века во всём мире большинство рабочих на ткацких фабриках - это женщины. В 1905 г. в Барселоне женщины составляли 28 % работающего населения, при этом процент женщин занятых в текстильной промышленности составлял более 60 %. Позднее, когда вступил в силу закон о запрете детского труда, процент работающих женщин ещё более увеличился. Во время всеобщей забастовки в текстильной промышленности в 1913 г. в Барселоне среди 26 500 бастующих были 22 000 женщин. В 1936 г. 20 % всего работающего населения в Каталонии были заняты в текстильной промышленности. Условия работы в текстильной промышленности были одними из самых тяжёлых в испанской экономике. В 1913 г. продолжительность рабочего дня текстильщиц составляла 11 часов, а рабочая неделя 66 часов – при этом они получали половину зарплаты, которую получали мужчины.

Однако в самом худшем состоянии находились сельскохозяйственные работницы, они были вынуждены выполнять самую тяжёлую и низкооплачиваемую работу: сбор урожая фруктов, вишни, оливок и хлопка. Рабочий день доходил до 18 часов: нищенская зарплата или даже зарплата в натуральной форме в виде продуктов. Некоторые из этих беднейших женщин работали только ради еды, их зарплата состояла из холодного супа в 11 часов, овощей в 3 часа и ещё одного супа на ужин. Бывали случаи, когда капиталист расплачивался с работницами расчёсками, т.к. ему в наследство досталась фабрика по производству расчёсок.Read more...Collapse )

post comment

Трагически погиб левый активист, публицист и политолог Владимир Ильич Сиротин [18 Jan 2016|02:06pm]

media_com
Информацию об обстоятельствах гибели Владимира, его биографию, подборку его статей, аудио- и видеозаписей см. здесь
post comment

Империалистическая война — радикальная классовая борьба сверху [08 Jan 2016|12:28am]

tenox

Во второй статье нашего текста «Политическая классовая борьба сверху» мы бы хотели подробно проанализировать сотрудничество и конкурентную борьбу отдельных национальных капиталов. Мы также подробно остановились на том, как происходит геополитическое и геостратегическое разделение сфер влияния в мире. В частности, мы рассмотрели возникновение и развитие империалистических конфликтов на Украине, в Крыму, Сирии, Йемене и, конечно, в Рожаве.


Разрушения в городе Дейр-Эззор в Сирии


Всемирный капитал существует только в виде сотрудничества и конкуренции отдельных национальных капиталов. Национальные капиталы образуют местный общий капитал на территории отдельного национального государства. Т.е. именно государства формируют местный общий капитал в национальный капитал и представляют его в конкурентной борьбе на международной арене. В этом представительстве по отношению к иностранным конкурентам национальное государство играет роль всеобщего совокупного капиталиста и аппарата насилия местной национальной буржуазии. Международная конкурентная борьба между национальными государствами и национальными капиталами ведётся за источники сырья, рынки сбыта, инвестиционные площадки, а также ради геополитических и геостратегических позиций. Эта борьба ведётся экономическими, дипломатическими, идеологическими и военными методами, и всегда за счёт пролетариата. Мировой пролетариат производит богатства наций, и при этом его выжимают как лимон. Повсеместно в мире пролетарии и пролетарки умирают от голода, холода, «в принципе» излечимых болезней, от «несчастных случаев на производстве» и от войн, которые ведут между собой различные политико-идеологические и национальные фракции глобального капитала.

Экономическое сотрудничество и конкуренция между национальными капиталами происходит на мировом рынке и состоит из международного экспорта и импорта товаров и капиталов. Классические империалистические отношения между развитой капиталистической страной и развивающейся состоят в том, что первая, в первую очередь, экспортирует промышленные товары, а импортирует сельскохозяйственные продукцию и сырье, в то время как последняя делает совсем наоборот. Экономически империалистическая нация экспортирует больше товаров и капитала, чем импортирует. Когда немецкий автогигант «Фольксваген» между делом строит заводы в США и Китае, то это является примером экспорта продуктивного капитала. Развивающиеся страны таким образом пытаются модернизировать свою экономику, а именно они организуют страну и людей для импорта капитала, т.е. делают свою нацию привлекательной для потребностей прибыли иностранного капитала. Правящие политики этих государств рекламируют перед другими национальными капиталами, насколько прилежными и дешёвыми являются их рабочие и работницы внутри страны. Одновременно с этим страны, которые импортируют продуктивный капитал, пытаются связать этот импорт капитала с переводом новых технологий и современных методов управления производством к себе в страну. Если это удаётся, как это было в случае Китая, то приходится говорить о навёрстанной капиталистической модернизации. Тем временем Китай сам перешёл к экспорту капитала, и его отношения с многими странами Азии, Африки и Латинской Америки являются классическим примером отношений между индустриальной страной и развивающимися странами: Китай экспортирует в основном промышленные товары и импортирует сельскохозяйственные продукты и сырьё. Начиная с 1979 г. Китай «между делом» произвёл трансформацию от государственного капитализма к частнособственническому капитализму. Эта успешная капиталистическая модернизация произошла, разумеется, полностью на костях китайского пролетариата.Read more...Collapse )

post comment

Глобальное приумножение национальных капиталов [02 Dec 2015|10:20pm]

tenox

Мы начинаем серию статей под общим названием «Политическая классовая борьба сверху». В первой статье мы бы хотели подробно остановиться на организации эксплуатации пролетариата в производственном процессе, его роли и местe в этом процессе и в приумножении капитала. Кроме того, в статье присутствует критика продуктивной и непродуктивной нищеты пролетариата, а также анализ его консервативно-реакционных и прогрессивно-революционных тенденций в классовой борьбе.


Обрушенное здание по пошиву одежды Рана-Плаза в г. Савар Банладеш. 24 апреля 2013 г.
1127 погибших и около 2500 раненых рабочих, работниц и детей.


Всемирная капиталистическая система состоит из множества национальных капиталов, которые в, свою очередь, состоят из отдельных капиталов. Капитал состоит как из предметов - средств производства, которые мы называем производственным (постоянным) капиталом, так и из произведённого товара, т.е. товарного и денежного капитала. Капитал также состоит из людей, а именно буржуазии как класса собственников и управляющих средствами производства, товаров и денег. Капитал – это приумножающиеся деньги. В капиталистическом товарном производстве выпускаются только те продукты, которые в результате продажи приумножают вложенные деньги. Вопрос о полезности произведённых продуктов играет в этом вопросе второстепенную роль. Важно, чтобы в конце производственной цепочки вышло больше денег, чем было вложено в начале.

Таким образом, капиталистическими являются те частные лица или учреждения (партии, церкви, профсоюзы, государства и.т.д), которые владеют деньгами, товарами и средствами производства и организуют производственную деятельность, чтобы в конечном счёте произвести операцию приумножения денег. В сегодняшней глобальной капиталистической системе преобладает право частной собственности на средства производства. Институциональная собственность, как, например, государственная собственность на средства производства не всегда даёт возможность распознать себя в качестве капиталистической и пытается скрыться под социалистической маской. Однако так называемые социалистические государства, такие как СССР, ГДР и т.д, владели средствами производства, товарами и деньгами, с помощью которых организовали товарное производство и эксплуатировали пролетариат точно также, как и при частнособственистическом капитализме. Таким образом, страны Восточного блока были госкапиталистическими. Хотя капитал не принадлежал лично членам партийной и государственной бюрократии, он принадлежал как институциональная собственность государству, а «коммунистические» политбоссы были управляющими государственного капитализма.Read more...Collapse )

post comment

О происхождении человека [15 Oct 2015|12:38am]
empathy_helen
Будет полезно опубликовать здесь некоторые тексты с https://vk.com/rainbow_propaganda. Там публикуется новая анархистская и феминистская теория, опирающаяся на новую теорию эволюции (включая эволюцию общества). Многие из опубликованных там текстов сильно углубляются именно в теорию эволюции, но есть и достаточно самостоятельные тексты. Один из них напрямую атакует Энгельса с его рассказом о происхождении человека (марксизм этой теории совершенно не близок). Если вы все еще верите, что "труд сделал из обезьяны человека" - то этот текст для вас.

Культурную информацию могут передавать многие животные – например, муравьи. Некоторые из них обучают других маравьев проверенным маршрутам при непосредственном взаимодействии, другие помечают дорогу специальными химическими отметками. Некоторые перелетные птицы учат проверенным маршрутам своих птенцов. Наши ближайшие родственницы – шимпанзе – не только пользуются инструментами, но и сами изготавливают их из разных материалов (включая камень), а кроме того, обучают этому своих детенышей.

Таким образом, первые представители рода Homo, по-видимому, не были чем-то очень выдающимся по своим способностям, особенно в сравнении с шимпанзе. Известно, что они могли лучше ходить на задних конечностях, а их обычай хранить свои инструменты в одном месте для общего использования говорит о том, что они также могли лучше координировать свои действия с сородичами. Зато позже, около 1,7 миллиона лет назад, произошло кардинальное изменение в используемых ими инструментах, которое иногда называют ашельской технологической революцией. Прежние инструменты представляли собой случайным образом заостренные камни, но теперь они приобрели продуманные стабильные формы. Это изменение практически совпало по времени с появлением нового вида – Homo erectus, мозг которого заметно отличается от предшественников.

В 1980 годах распространились методы исследования мозга, которые позволяют выяснять, какие его области активны в данный промежуток времени. Исследователи сравнили, какие области мозга активируются при использовании инструментов у человека и обезьян. Как выяснилось, у людей для этого есть специальная область в левой супрамаргинальной извилине (над ушной раковиной), которая также активируется и при мыслях об использовании инструментов. Повреждение этой извилины приводит к апраксии – состоянию, в котором человек теряет способность к их эффективному использованию. Вероятно, именно появление этой специализированной области мозга позволило Homo erectus использовать более сложные инструменты.

Об этом свидетельствует тот факт, что именно во время ашельской технологической революции у представителей Homo появилась отчетливая праворукость. У обезьян нет склонности использовать в основном какую-то одну конечность. Но левой супрамаргинальной извилине легче влиять именно на правую руку, так как потоки информации от коры больших полушарий к рукам перекрещиваются в продолговатом мозге. В то же время передача информации из одного полушария в другое достаточно затруднительна. Это связано с тем, что человеческий мозг стремится вместить как можно большее количество нейронов, но объем головы ограничен тем, что младенцам нужно умещаться в родовых путях. Поэтому мозг экономит на длинных связях между далеко расположенными областями – ведь они занимают гораздо больший объем, чем короткие.

В свою очередь, специализированная область для использования инструментов появилась именно в левом полушарии, вероятно, потому, что оно еще до этого заведовало обработкой сигналов от соплеменников. Хотя у обезьян очень мало сигналов, исследования выяснили, что их обработкой занимается именно левое полушарие. Улучшенная координация сообществ первых Homo означает, что у них были более развитые коммуникационные способности, позволяющие лучше передавать информацию об использовании инструментов. Так как соответствующие сигналы обрабатывались левым полушарием, вполне естественно, что именно там образовалась и область, которая претворяет их в действия.

Известный рассказ Энгельса о происхождении человека неверен сразу по нескольким причинам. Во-первых, там утверждается, что изменения, вызванные тренировкой, передаются по наследству. Эта позиция называется ламаркизмом, ее исповедовал Трофим Лысенко, и она неверна. Иначе почему же шимпанзе, которые тоже используют инструменты, не стали людьми? Принимая изложенную в этой статье позицию, объяснить это очень легко. У шимпанзе не было такого обычая совместного повторного использования инструментов, как у Homo, поэтому им незачем было так утруждаться при их изготовлении. Соответственно, для появления специализированной области мозга у эволюции не было критерия отбора, а ее отсутствие повлекло за собой невозможность дальнейшего усложнения культуры.

Во-вторых, во фразе Энгельса о "вырождении низших дикарей" трудно не увидеть расизм. Причем это отнюдь не случайность: расизм тесно связан со всем ходом его рассуждений. Он предполагает, что человек возник путем постепенного преобразования обезьяны, а в постепенном преобразовании всегда будут промежуточные ступени. Однако археология свидетельствует, что в развитии Homo sapiens приблизительно 50 тысяч лет назад произошел качественный скачок. Причем связан он был с изменением поведения, а не физического строения. И особенности культуры, которые делают из Homo sapiens человека, с тех пор распространились по всему земному шару – включая тех, кого Энгельс называет "дикарями".

https://vk.com/wall-72129877_30
post comment

Кайо, твои идеи продолжают жить! [04 Oct 2015|10:58pm]

tenox

В нашей заключительной статье о Кайо Бренделе мы хотели бы ещё раз подчеркнуть важность его революционного наследия, а также проанализировать вопрос построения, развития и дальнейшего существования социально-революционных групп.


Кайо Брендель во время выступления на конгрессе по тематике Кронштадта.
Технический университет Западного Берлина. 11 мая 1971 г.


Недооценка значения социально-революционных групп в нереволюционое время было самой большой ошибкой Кайо Бренделя. Хотя он и вёл активную деятельность в таких социально-революционных группах, возникает вопрос, как можно разумно построить и расширить такие группы, если их значение недооценивается? Социально-революционные группы, в которых Кайо был активен в конце своей жизни, «Daad en Gedachte» (Действие и мысль), также распустились в конце 90-х годов. Роспуск этой традиционной группы коммунизма рабочих советов и смерть Кайо в 2007 г. положили конец коммунизму рабочих советов как организованному социально-революционному течению в Голландии, теоретический и практический закат которого начался за многие годы до этого.

Вот что писал французский революционный мыслитель и практик Анри Симон, который был старым другом и товарищем Кайо, о закате и конце «Daad en Gedachte»: «Все эти годы после того как «Daad en Gedachte» закончила своё существование как группа и журнал, меня интересовал один вопрос. Конечно, большинство тех, кто занимался этим проектом, умерло. Но «Daad en Gedachte» привлекла к себе некоторое число молодых товарищей, которые, однако, не очень заботились о продолжении дела Кайо. Возможно, роспуск группы также связан с тем, что своей доминантной интеллектуальной позицией Кайо подавлял в зародыше воодушевление тех, которые могли бы перенять от него эстафету. В некотором смысле, может быть, это последствие того, что капитализм развился дальше и вместе с ним развились и идеи молодёжи.Read more...Collapse )

post comment

Кайо Брендель (1915-2007) - социально-революционный интеллигент [28 Aug 2015|04:07pm]

tenox

В годовщину столетия со дня рождения Кайо Бренделя мы начинаем серию статей об этом социально-революционном теоретике радикального марксистского течения - коммунизма рабочих советов (нем. Rätekommunismus, голл. Radencommunisme). В первой части мы подробно остановимся на развитии и становлении Кайо как социально-революционного интеллигента, а также проанализируем сущность, роль и место мелкобуржуазной интеллигенции в капиталистической системе и в левой среде.


Кайо Брендель 30-ые годы


Годы учения

Мелкобуржуазные радикалы всех мастей обвиняют нас в ненависти к интеллигенции. Абсурдное обвинение! Настоящий социально-революционный интеллигент сам ненавидит интеллектуалов, т.к. его привилегия – полностью заниматься умственным трудом – основана на том, что миллионы людей вынуждены под давлением обстоятельств всю свою жизнь выполнять отупляющую их физическую работу. Далеко идущее разделение между физическим и умственным трудом приводит обе стороны к отчуждению. Это разделение делает физический труд неумственным, а умственный труд непрактичным.

Таким образом, социально-революционный интеллигент – это тот интеллигент, который больше не желает быть интеллектуалом, точно как социально-революционный рабочий – это тот рабочий, который не желает больше быть рабочим. Большинство левых интеллектуалов не являются социальными революционерами. Это интеллигенты, которые желают оставаться интеллигентами. В большинстве своём они прислуживают капиталу или резвятся в марксистско-ленинских сектах и социал-демократических партиях. Классический большевистский интеллектуал до сих пор является примером для сегодняшних ленинистов, потому что он возвышается над всей массой крестьян, буржуазии и рабочего класса. Однако это было возможно только в России и в странах третьего мира, т.к. там класс капиталистов и рабочих были социально слабыми. В демократическом классовом обществе Западной Европы такого рода левые интеллигенты даже не надеялись сделать карьеру. Так, многие марксистско-ленинские интеллектуалы вернулись назад в объятия демократии. Этот процесс ещё больше усилился после гибели их госкапиталистического рая.Read more...Collapse )

post comment

14.05 (четверг), в 18.00 - В.Н. Сачков «Общая характеристика этического сенсуализма. Дж. Локк». [13 May 2015|02:08pm]

egoldshtein
14.05 (четверг), в 18.00 - В.Н. Сачков «Общая характеристика этического сенсуализма. Дж. Локк». (Лекция из цикла «История этики»).

Локк
I. Сенсуалистический поворот этики - назад к Эпикуру.
II. Учение об естественной морали.
III. Дж. Локк: история - процесс самовоспитания человечества.
IV. Локк как основоположник этики буржуазного конформизма.
V. Кембриджская школа платоников. Read more...Collapse )
post comment

Да здравствует антинациональная солидарность! [24 Apr 2015|07:55pm]

tenox

В нашей заключительной статье о курдском национализме мы провели параллели между сегодняшними и тогдашними «заслугами» мелкобуржуазных левых и реакционного антифашизма во время гражданской войны в Испании в 1936-1939 гг., Второй мировой войны, империалистической войны во Вьетнаме в 60-х и 70-х гг., а также проанализировали роль международного левого движения в деле становления чёрно-националистического режима АНК в ЮАР. В конце статьи мы поделились нашим видением антинациональной борьбы против всех национализмов и обратились с воззванием к пролетарским революционеркам и революционерам.




В Израиле мелкобуржуазные политические левые также проявили солидарность с курдским национализмом и таким образом косвенно с западным империализмом. Так, 17 ноября 2014 г. защитники мелкобуржуазного интернационализма из организации «анархистов-коммунистов» «Единство» провели у турецкого посольства в Тель-Авиве демонстрацию и пикет солидарности с защитниками Кобани со следующими требованиями:

- открыть границы для въезда добровольцев-бойцов обороны Кобани в осажденный анклав;
- не препятствовать ввозу оборудования, продуктов и вооружения для бойцов обороны Кобани;
- прекратить преследование курдских активистов в Турции, не препятствовать проведению акций солидарности и поддержки осажденного анклава.

Подробную идеализацию и идеологизацию курдского национализма в Роджаве «анархистами-коммунистами» из «Единства» можно увидеть здесь https://www.youtube.com/watch?v=_W1iHeVBBp8 в видеорепортаже на сталинистском «Красном ТВ».

Ясно, что мелкобуржуазные левые не желают вторжения турецкой армии в Роджаву, т.к. это положило бы конец существующим там независимым госструктурам, которые создал курдский национализм. По причине того, что эти госструктуры являются политически корректными, левые мелкие буржуа не догадываются, конечно, критиковать их точно также, как и любое другое государство в мире. Ещё хуже, эти люди пытаются представить государственные структуры курдского национализма в Роджаве как что-то «революционное». Таким oбразом, мелкобуржуазные политические левые уже в который раз подготавливают контрреволюцию против пролетариата. И это они умеют достаточно неплохо делать, в принципе, это единственное, на что они вообще способны! Read more...Collapse )

Курдский национализм – враг мирового пролетариата
Демократический конфедерализм как форма капиталистической модернизации
Империализм, ИГ и курдский национализм

1 comment|post comment

[15 Apr 2015|09:13am]
empathy_helen
Кого может волновать, какие танцы танцуют в школе? Наверное, тех, кто танцует. А также хореографов. Но нет, это взволновало феминисток. Выяснилось, что, на взгляд феминисток, девушки-школьницы – глупые создания, которые решили станцевать отвратительный пошлый танец, а хореографы их не остановили, и, вероятно, неспроста жжж. И что теперь, дескать, из-за этого у девушек испорчена репутация, и они сами спровоцировали всяких педофилов (хотя вообще-то им 18, но кому какая разница?)

Видимо, феминистки уже забыли об антиэйджизме и о том, что вообще-то девушки вполне вправе сами решать, что им танцевать. Еще феминистки забыли, что когда-то они сами выступали против утверждений, что жертва кого-то спровоцировала. (А это именно жертвы идущего скандала). А еще они забыли о том, что если у кого-то в ханжеском обществе испорчена репутация после танца, то виновато в этом ханжество общества, а не танец. Впрочем, теперь российские феминистки – такие же ханжи, как и те, с кем они якобы борются.

Еще можно было бы вспомнить об истоках этого танца и напомнить об антирасизме, но так как некоторые российские феминистки настаивают на употреблении слова "поц" по отношению ко всем не-белым (ставя заодно всех белых в выделенную позицию), то говорить бесполезно.

http://feministki.livejournal.com/3961172.html
1 comment|post comment

Империализм, ИГ и курдский национализм [20 Mar 2015|09:47pm]

tenox

Мы продолжаем серию статей о курдском национализме. Сегодня мы хотели бы подробно остановиться на борьбе и союзах разных империализмов и национализмов начала гражданской войны в Сирии, на возникновении и становлении реакционно-религиозного движения «Исламское государство» и борьбе курдского национализма в лице YPG и YPJ против ИГ в боях за город Кобани. В статье также находит место критика западных и российских мелкобуржуазных левых, которые, поддерживая политику партии «Демократический союз» (PYD) в Сирии, косвенно стали частью военного альянса западного империализма и курдского национализма против ИГ.


позиции
Авиаудары ВВС США по позициям ИГ вблизи г. Кобани. 19 октября 2014 г.


Социально-революционный антиимпериализм

После того как мы выше проанализировали курдский национализм в Турции, в Северном Ираке, а также в Северной Сирии, мы хотели бы поподробнее остановиться на его роли в борьбе различных империализмов. Под империализмом мы понимаем экономическую, политико-дипломатическую и военную экспансию национального государства или национального капитала. Международные отношения между разными национальными государствами или национализмами, которым ещё не удалось отвоевать себе государство по своей сути являются отношениями, построенными на чистом насилии. При этом различные национализмы ведут между собой экономическую, политико-дипломатическую, идеологическую и военную конкурентную борьбу за источники сырья, рынки сбыта, инвестиционные площадки для экспорта капитала и за геостратегические позиции. Эта непрерывная глобальная конкурентная борьба разных национализмов ведётся за счёт и на горбу мирового пролетариата. Капитал, государство, а также государственные и частные СМИ и их идеологические аппараты раскалывают и натравливают друг на друга пролетариат во всем мире. Мировой пролетариат производит богатство всемирного капитала и платит в этой конкурентной борьбе своим счастьем, здоровьем и жизнью.

Если империализм является экспансией капиталистических национализмов, то настоящий антиимпериализм может быть только антикапиталистическим и антинациональным и основываться только на реальной классовой борьбе пролетариата. В настоящий момент реальная классовая борьба пролетариата ведётся в рамках капитализма за более высокую зарплату и/или короткий рабочий день или против растущих нападок капитала, т.е. в большинстве своём носит воспроизводительный характер. Такая борьба воспроизводит пролетариат и капитализм постоянно на новом уровне, на новой основе. Однако эта воспроизводительная борьба имеет также свои революционные тенденции, такие как присваивание продуктов и средств производства, а также пролетарское насилие против капиталистов, менеджеров, политиков и репрессивных органов государства и капитала. Именно эти революционные тенденции воспроизводительной классовой борьбы являются основой борьбы социальных революционеров и революционерок. Социальная революция может развиться только из ситуации, при которой произойдёт мощное обострение воспроизводительной классовой борьбы. Предполагаемая социальная революция может состоять только из перманентного процесса разрушения национальных государств, в конце которого возникнет глобальное бесклассовое и безгосударственное общество. Настоящий антиимпериализм может быть только социально-революционным, а именно антикапиталистическим и антинациональным!
Read more...Collapse )

post comment

Демократический конфедерализм как форма капиталистической модернизации [16 Feb 2015|08:50pm]

tenox

Во второй статье текста «Курдский национализм – враг мирового пролетариата» мы проанализировали историю репрессий арабского сирийского национализма по отношению к курдскому меньшинству в Сирии. Возникновение и становление левого курдского национализма в Сирии, его современную идеологию и практику «демократического конфедерализма». В статье также присутствует критика (мелко)буржуазной эмансипации женщин в Роджаве и, конечно, большинства левых в мире, которые видят в событиях, происходящих в сирийском Курдистане, что-то выходящее за рамки капитализма.


Курдские женщины-бойцы из бригад обороны (YPJ). Июль 2014 г.


Арабский сирийский национализм

В сирийском национальном государстве курды являются самым большим языковым и культурным меньшинством. Сирия возникла на обломках Османской империи после того, как страны-победители в Первой мировой войне пытались оторвать себе кусок побольше и вначале находилась под французским мандатом. Однако в 1946 г. Сирия стала независимой страной с сильными госкапиталистическими тенденциями и вмешательством государства в экономику. В 1957 г. Осман Сабри вместе с другими националистами основал Демократическую партию Сирийского Курдистана (ДПСК). Целью этой партии было создание более широкой культурно-национальной автономии в рамках демократической Сирии. Таким образом курдский национализм в Сирии изначально был мотором капиталистической модернизации. Однако для левых мечтателей национальная и демократическая автономия является не одной из форм осуществления и утверждения капитализма и вместе с этим принципиально реакционным явлением, а как бы чем-то эмансипированным и прогрессивным. Начиная с момента появления национал-демократы из ДПСК стали объектами репрессий сирийских националистов.

После провала переговоров о создании союзного государства с Египтом в 1968 г. Сирия объявила себя арабской республикой. Курды быстро стали «инородным телом» внутри сирийской арабской нации. В результате специальной переписи населения в 1962 г. в населённой преимущественно курдами северной провинции Аль-Джазира 120 000 курдов (20% от тогдашней общей численности сирийских курдов) были объявлены иностранцами. Сортировка курдов на «граждан» и «иностранцев» со стороны сирийских националистов была очень произвольной: так, вдруг члены одной и той же семьи оказывались «гражданами» и «иностранцами». Это была сверхрепрессивная демонстрация того факта, что нация сама по себе не является чем-то естественным, и именно капиталистическое централизованное государство решает, кто может принадлежать к ней, а кто нет. Под предлогом обмена удостоверения личности у многих курдов забирались паспорта, и им присваивался статус «иностранца» или ещё хуже - статус «незарегистрированного». Кампания лишения гражданства курдов проходила под такими националистическими лозунгами как: «Сохранить Аль-Джазиру арабской!» и «Огонь по курдской опасности!».Read more...Collapse )

2 comments|post comment

Курдский национализм – враг мирового пролетариата [19 Jan 2015|10:26am]

tenox

Мы начинаем публикацию серии статьей под общим названием «Курдский национализм – враг мирового пролетариата». В первой части мы попытались произвести общий анализ возникновения и становления капиталистических наций и первых национальных государств. В статье также присутствует критика курдского национализма, идеологии и практики Рабочей партии Курдистана и тактического лавирования вождя РПК Оджалана.


Курды празднуют Новруз в г. Диярбакыр на юго-востоке Турции. 23 марта 2013 г.


Общее рассмотрение

До того как мы перейдём к критике курдского национализма в Турции, в северном Ираке и северной Сирии, мы бы хотели проанализировать идеологию национализма в целом, в общей форме.

Нации сами по себе не старее, чем сам капитализм. Первые нации появились во время переходного периода от феодализма к капитализму, когда на смену местечковой феодальной власти стало приходить сильное государство с централизованным устройством. Возникшее централизованное государство усилило позиции торгового капитала, что подтолкнуло также к развитию единых мер, длины, веса, а также таможенных пошлин и денежных единиц. Некоторые монархи также более или менее поддерживали развитие капитализма. Однако, начиная с некоторого момента развития, централизованное феодальное государство стало препятствием для капиталистического развития. Так, например, между 1581-1621 гг. Голландия в борьбе против Испании завоевала национальную независимость. Для голландской буржуазии борьба за национальное самоопределение была одновременно борьбой за право называться первой полноценной торгово-капиталистической нацией. Таким образом, национальная идеология сформировала из голландской буржуазии мелких буржуа и наёмных работников – мнимую общность – так называемую голландскую нацию. В составе испанской монархии голландцы не могли больше быть языковой и религиозной общностью: война за независимость сформировала из них нацию – эту общность из реальной мнимости и мнимой реальности между верхом и низом, между эксплуататорами и эксплуатируемыми, угнетающими и угнетёнными. Борьба за независимость Голландии, которая привела к возникновению первой капиталистической нации, которая, в свою очередь, основывалась на эксплуатации и угнетении, является объективно социально-реакционным шагом. В то время как буржуазные идеологи и многие марксисты расхваливают первую в истории войну за независимость как «прогрессивную», мы, социальные революционеры и революционерки, должны спросить о классовом характере этого «прогресса». Утверждение, что капитализм и буржуазия на начальной стадии были революционными, является марксистским историческим мифом, который наш постмарксистский и постанархистский коммунизм должен беспощадно разрушить. Точно так же дело обстоит и в вопросе нации и национального освобождения. Национально-освободительная борьба голландской буржуазии, которая привела к возникновению первой капиталистической нации в Европе, была полностью социально реакционной. Колониализм и эксплуатация пролетариата со стороны голландской буржуазии стали результатом формирования нации Нидерландов.Read more...Collapse )

post comment

Внуки отца Гапона [25 Dec 2014|02:27pm]

eretik_samizdat
Оригинал взят у kramola_revolt в Внуки отца Гапона




ПОЛУСТУКАЧ, ПОЛУПРОВОКАТОР И ПОЛНОЕ ЧМО

Разоблачение интернет-журналом "Крамола" методов саботажа забастовки на Киевпастрансе профсоюзниками не оставило последних равнодушными. Некий Денис Левин, связанный с группой "Боротьба" (Борьба) и одним из профсоюзов, вписался за критикуемых "Крамолой" профбоссов.

Читать полностью >>>
post comment

Как свободный профсоюз начальству прислуживает [18 Dec 2014|11:49pm]

eretik_samizdat

Оригинал взят у kramola_revolt в Как свободный профсоюз начальству прислуживает

В Киве помешать забастовке пыталось не только начальство, но и профбосс

Подробнее тут: http://revkramola.blogspot.com/2014/12/blog-post_18.html

post comment

Проект media-com прекратил свое существование [15 Dec 2014|03:19pm]

media_com
К огромному сожалению, представитель коллективистского крыла проекта media-com увидел какой-то прогрессивный потенциал у некоторых сил Антимайдана. В свою очередь, левокоммунистическое крыло media-com.livejournal.com выступило против всех сторон межимпериалистического конфликта на Украине. В связи с этим, политическое сотрудничество между коллективистской и левокоммунистической частями проекта media-com полностью прекращено. Другими словами, данного проекта в политическом и любом ином смысле больше нет.

Однако есть одноименный блог. И так как пароль от ресурса находится у обоих бывших "крыльев" бывшего media-com, то на блоге могут появляться материалы с прямо противоположными точками зрения. Все материалы, которые в будущем будут появляться на данном блоге, нужно рассматривать исключительно как точку зрения того, кто их конкретно публикует, а не как общую позицией проекта, ибо проект умер из-за разногласий по отношению к "Новороссии".

Итак, чтобы не было недопонимания, резюме вышесказанного по пунктам:

1) Проекта media-com больше нет.

2) Левокоммунистическое крыло считает, что представитель т.н. революционного коллективизма занял проимперскую (в пользу России) и, следовательно, националистическую позицию, хотя и прикрытую поддержкой исключительно якобы прогрессивных групп Антимайдана (которых пока в природе никто не видел). Естественно, представитель революционного коллективизма не согласен с этой критической оценкой, но сие его личное дело. (Впрочем, хочется надеяться, что представитель рев. коллективизма в будущем поймет ошибочность своей антимайдановской позиции и признает, что Антимайдан не менее реакционен, чем Майдан).

3) Любые материалы, которые в будущем будут публиковаться на блоге media-com.livejournal.com станут просто личной точкой зрения того, кто конкретно будет их публиковать. Никакой политической связи между авторами нет.

По теме можете прочитать предисловие к следующей статье в интернет-журнале "Крамола":
http://revkramola.blogspot.com/2014/09/blog-post.html

А.А.
post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]